- 彰化縣建縣300年歷史過程
彰化縣建縣300週年
彰化縣建縣300週年西元2023年為彰化縣建縣300週年也就是清雍正元年，其建縣由來清康熙23年統化明鄭經，將天興縣沿革為諸羅縣(由今嘉義自然地名諸羅山命名)因此台南府以北皆為諸羅縣，當時濁水溪以北為北方，大武群以北廣漠平沙孤峰秀出，可說三不管地帶尤其北半線；諸羅縣志云:半線:北距大肚溪二十里，南距東螺溪六十里。發現漢番雜處又沒有行政單位來管理，明朝時也無法治理，曾派劉國軒在半線社崙附近駐巡防軍到清時也是如此。
彰化縣建縣300年之文
序文:清時臺灣第二大縣為彰化縣濁水溪以北稱北方，而彰化縣成為北地方的第一大縣彰化(彰化縣)俗稱【半線】【磺溪】；濁水溪以北至大肚溪以南原本將建彰化縣城於半線街；當時半線街漢番雜居的原故，於是與半線街隔離在雍正13年秦士望縣治另建竹城，再配合風水地形而山形與山城猶如【蜈蚣守珠】，所以彰化縣城確實未建在原本的半線街。
《清高宗實錄選輯》，大通版曰:【福建臺灣鎮總兵柴大紀上奏「郡城並無墻圍，惟以木柵、莿竹環繞，官兵難以固守。」乾隆皇帝作出以下回應：「體察情形，彰化等三縣一廳應否改建城垣，尚可俟籌辦善後事宜時確實勘估、繪圖妥議，請旨辦理；至郡城為全臺根本，即應速建城垣以資保障。」經過嘉慶大約8年後才改建磚城，據說資金都由地方人士募捐得來，而建四城门分批完成城垣四週墻圍雄偉可壯觀。當時台灣清乾隆時期彰化經濟開發極速可稱台灣發展最快的第一大縣，到民國45年間彰化縣也呈紡織業大縣，奠定了台灣經濟基礎走出國際舞台。
傳說嘉慶君遊台灣也有人說是乾隆身邊愛卿而誤認嘉慶君來到今彰化花壇【虎山巖】，由賴和詩人祖先建議提起磚城尚未命名(當時民間不喜歡用半線)，於是回朝大陸命嘉慶十九年（1814年）任福建巡撫王紹蘭告曰【實獲眾心ˋ保城ˋ保民，彰聖天子丕昌海偶之化歟】，寓其顯皇化之意為彰化城，所以台灣彰化地名成為唯一皇帝親自命名，在歷史意義確實值得回憶慶祝，而今又為台灣第一大縣。
康熙56年(1717)周鍾瑄在諸羅志【坊里】紀載:諸羅縣初設時，里ˋ保尚無半線單位至設庄後才見漢人聚落的【半線庄】，社則有貓羅社ˋ馬芝遴社，街有半線街；由莊而街與平埔族半線社相臨，隨著大量土地開拓漢人在半線愈頻臨，於是加速半線社平埔族的漢化，終最後融入漢人社會，僅留社名以及遺跡。
西元1694年高拱乾篡修【臺灣府志】已記載彰化地區第一個漢人聚落半線庄，隨著入墾人口陸續增加，到1717年陳夢林篡修諸羅縣治裡加列半線庄內有一【半線街】，分東西南北四條街道，並解說當時此地已有具商業機能。朱一貴之亂康熙60年(17121)後藍鼎元力主於半線設縣，其理由主要有三方面:(一)財政方面(二)治安方面(三)防衛方面。此後來至清雍正元年(1723)巡視台灣御史吳禮達奏言:"【諸羅縣北半線地方，民番雜處，請分設知縣一員ˋ典史一員。其淡水，係海岸要口，形勢遼闊，並請增設捕盜同之一員。】。均應如所請。從之。尋定諸羅分設縣曰彰化"。
當時諸羅縣治還暫住佳里興，官員多寓居府城(台南府)，半線為北路防汛極北之處，或許對半線街並不熟悉，巡視台灣御史吳禮達言；【諸羅縣北半線地方，民番雜處】因此可知民番混雜又無行政管理才奏皇上必請分設知縣一員，依清制度分設一縣必建一城於半線街，而半線街又是漢番雜處以及建城依風俗要有靠山等原故。雍正12年縣治秦士望仿照諸羅建竹城配山形如【蜈蚣守珠】之格局，而建城之目的作為保護縣署ˋ保城ˋ保民(漢人)ˋ保軍隊，與平埔族半線社相隔離來治理(因平埔族較漢人多)。
在未建竹城前在雍正7年曾發生過大甲西社事件，照民間傳說平埔族和在地漢人不喜歡用半線尤其【半線山】；
那時清朝對台灣極度輕視，認為這塊地方為【海盜集聚的島嶼】，1712年申禁無照渡台客民，並頒佈禁令不准許漢人隨便渡海到台灣，1727年9月仍不許攜眷來台，1732年再度公告停止發於台灣居民攜眷入台執照，1747年再禁台灣居民攜眷入台，因此雍正10年(1732)福建巡撫爾達奏准台灣居民得呈明給照搬眷來台之後，清朝終於不得不重複禁止ˋ鬆懈ˋ再禁止ˋ再鬆懈，這樣推下去經過了很長時間到乾隆25年(1760)才被禁廢。
康熙末年將台中ˋ南投列入半線地方就已引起大肚社ˋ大甲西社ˋ台灣居民等，又對不准許攜眷到台不滿於是有唐山公無唐山媽之說才會產大甲西社事件。因此尹士俍於雍正7年(1729)來台擔任海防同知長達十年，雍正9年(1731)尹士俍曾經到彰化盤查倉庫。過翊年又與彰化陳同善縣治處理大甲西社事件的善後，於是對彰化實情狀況有相當暸解發生的過程，乾隆25年(1760)繪有半線山的【台灣番界圖】到乾隆末期對半線山全然已消失了。
巡道倪象愷平定大甲西社番林武力等之亂，乃建亭山上名曰定軍山另名鎮番亭，原本只要倪象愷來協助鎮壓西社事件，但他個性偏執做事行為粗率，因又將城內發放武器給民壯，導致引動城內民間壯丁與通番的疑慮，總督郝玉麟在雍正10年(1732)6月奏上提摺，首先將他調到府城8月再調回省城並奏效解任候審，由漳州知府張嗣昌接任【臺灣道】一職。
而彰化二字由清皇帝命名為「彰顯皇化」之義而得名，在設彰化縣前此地雖有磺水(磺溪)ˋ半線自然地方地名但沒有行政官員來管理，設縣後雍正12年由縣治秦士望築竹城而尚未正式命名(可見當時民間對半線之名有議建在雍正七年才有大甲西社事件發生)因此一段時間稱【竹城】或磺溪今彰化市各廟宇皆可見，於是福建巡撫王紹蘭（1760年－1835年），字畹馨，號興陔，浙江蕭山人，清朝朝政治人物，同進士出身。嘉慶十九年（1814年）任福建巡撫，主要從事福建之軍政事務。在彰化縣城碑記中之:【實獲眾心ˋ保城ˋ保民，彰聖天子丕昌海偶之化歟】，寓其顯皇化之意為彰化，所以諸羅縣再分一縣彰化又是皇帝命名為北方唯一行政單位縣名，依當時制度要尊重那時朝代的政治文化，哪有皇帝命名上再加舊名呢?還有諸羅分另一縣猶如今公司一樣母子的關係，而且磺溪ˋ半線又是自然地名不是行政單位地名(註:不像清朝以嘉義諸羅山自然地名官方用為行政地名諸羅縣)。
雍正年間秦士望縣令詩詞云:【山城竹鍋與霏霏，郭外青山濕翠微。冷霧埋樓藏半線，濃煙撲地鎖重霏。燕穿深巷頻頻語，鷺下寒塘點點飛。白髮番黎尋樂計，披簑學釣魚磯。】由這首詩可證明半線是自然地方地名，而且官方當時所指半線自然地名範圍包括今台中ˋ南投ˋ彰化都不是行政地名，到正式命名為彰化縣時半線還是自然地名，依彰化縣舊名行政沿革言僅有彰化縣唯一。若論沿革因為天興沿革諸羅在沿革彰化，不能說舊名半線應只能說彰化縣以前【俗稱半線】，這樣行政地名與自然地方地名有所區別。
至於設彰化縣以後磺溪ˋ半線雖成為行政單位，但依清制度城ˋ莊ˋ社有所區別彰化城ˋ半線莊ˋ半線社是不同的文獻裡寫得很清楚，所以彰化市舊名磺溪也非半線；有關日本記載伊能嘉矩【大日本地名辭書】與安倍明義【台灣地名研究】裡的【彰化城由半線社內的街形成半線街有東西南北四條】是錯誤的 。(一)西元1694年高供乾篡修的【台灣府志】已經載有彰化地區第一個漢人聚落半線莊，到了1717年在陳夢林篡修的【諸羅縣志】裡加列半線莊內有一【半線街】，分東西南北四條街(此四條街今三角埔)，並非日本所記載的半線社而是半線莊當時御史吳達禮所奏漢番(孰番)雜處(今南郭)所說的是半線庄。(二)秦士望詩句【郭外半線】也可為證。(三)乾隆三年輿圖。(四)民國100年7月21日文化局來函台灣文獻館證實【目前尚未發現具體證據與相關紀載】。(五)民國102年某教授本人也告訴筆者確實不知【半線街】在何處。(六)彰志【封域志】【由草子山向北而行至十六份山門屏東峽自市仔尾-------】這也證實此【市仔尾】非今彰化市市仔尾(此市仔尾在光緒末年至今)，所以西元1717年的半線街之【市仔尾】不在彰化城內。(七)白沙文學有說到東郭外廢墟是指乾隆末林爽文將半線街與彰化城全毀，所以東郭外廢墟是指半線街。道光15年(1835)許鴻磐成書【方輿考證】又證明彰化城並沒有建於半線街。(八)鹿港洪棄生【八卦山銘】一文也證明非在彰化城裡。(九)乾隆中葉城內有磺溪仕紳，半線有半線通事。
(若依設彰化縣治前半線已有行政單位為何乾隆時半線地方又要推薦【半線通事】呢?)
(十)嘉慶21年(1816)彰化知縣錢燕喜【觀風告示】【磺溪樂土】於王爺宮。(十一)光緒六年(1880)孔子廟碑記【予戊寅秋，屢任磺溪；下車伊始，-----】，文裡的【予】是上任官員，為何清官員不敢說到半線上任呢?。(十二)彰化城內四城東西南北向也不符合半線街，而最早街道也不符合又沒有市仔尾。(十三)台中大肚區磺溪書院命名由來，洪敏麟先生表示清代的白沙書院(今彰化孔廟)當時讀書人將此地稱【磺溪】。(十四)既然築城是為了【保城ˋ保民】保護清官員ˋ保護漢人民哪有連番民也入城這又何必築城呢?上文文獻也已證實了。(十五)彰化城沒有山崙而半線社是在山崙上(今南郭南邊)而明鄭劉國軒駐巡防在半線社附近(寮望山的番仔井山下)。還有為何半線文學當時都是官員在寫作品而民間不願意參與，後來又創白沙文學民間才有人參與因此短短時間被白沙文學所代替，但民間磺溪文學卻不斷流傳至今。------以上證實日本記載嚴重錯誤又證明磺溪沿革彰化街再沿革彰化市。
(十)嘉慶21年(1816)彰化知縣錢燕喜【觀風告示】【磺溪樂土】於王爺宮。(十一)光緒六年(1880)孔子廟碑記【予戊寅秋，屢任磺溪；下車伊始，-----】，文裡的【予】是上任官員，為何清官員不敢說到半線上任呢?。(十二)彰化城內四城東西南北向也不符合半線街，而最早街道也不符合又沒有市仔尾。(十三)台中大肚區磺溪書院命名由來，洪敏麟先生表示清代的白沙書院(今彰化孔廟)當時讀書人將此地稱【磺溪】。(十四)既然築城是為了【保城ˋ保民】保護清官員ˋ保護漢人民哪有連番民也入城這又何必築城呢?上文文獻也已證實了。(十五)彰化城沒有山崙而半線社是在山崙上(今南郭南邊)而明鄭劉國軒駐巡防在半線社附近(寮望山的番仔井山下)。還有為何半線文學當時都是官員在寫作品而民間不願意參與，後來又創白沙文學民間才有人參與因此短短時間被白沙文學所代替，但民間磺溪文學卻不斷流傳至今。------以上證實日本記載嚴重錯誤又證明磺溪沿革彰化街再沿革彰化市。
筆者洪銀錫初稿 2015年11月20日
公告於小宇宙的部落格 地震欄
日據記載彰化縣文獻之錯誤
有關日本記載伊能嘉矩【大日本地名辭書】與安倍明義【台灣地名研究】裡的【彰化城由半線社內的街形成半線街有東西南北四條】是錯誤的 。(一)西元1694年高供乾篡修的【台灣府志】已經載有彰化地區第一個漢人聚落半線莊，到了1717年在陳夢林篡修的【諸羅縣志】裡加列半線莊內有一【半線街】，分東西南北四條街(此四條街今三角埔)，並非日本所記載的半線社而是半線莊當時御史吳達禮所奏漢番(孰番)雜處(今南郭)所說的是半線庄。(二)秦士望詩句【郭外半線】也可為證明。
希望篡修彰化縣文獻都了解細心研究【彰化縣設縣前】的地方歷史文化，像這樣引用日據記載彰化縣文獻，或同樣的錯誤來篡修於是導至歷史真實性。
磺溪與半線歷史探討
磺溪半線由來明朝史記沒有具體記載難找尋，何況誰先誰後更困難就以由來也分說云云，學術研究者【半線】認為由平埔族音譯而得，從字面【巴布薩】因三字哪有半線二字翻譯呢?日據解說為從大埔高處望大肚溪水閃光像斷了線一樣，民國時有人說海山兩線或台灣的一半叫半線那麼線又如解釋呢?考證古文地名應證據來印證。
其實清朝時都已知道半線由來，只不過在考究它的年代時間，了解當時先人生活演化過程點滴的歷史。雖然沒有記載咱們可由文獻個方面來找證據。台灣文獻館專員林文龍也說過不是音譯，依半線是閩南話【半】是一半的意思，南投有【半山】被切成一半的山，彰化市大埔古時是白沙丘與蒼翠山林相間，一半山林一半沙丘崙而【沙】閩南話為線，沙仔地沙地就是【線地】有對聯可考証，平埔族正好居住半線崙仔，明清的軍事要地為了使駐軍者好找於是稱此社為【半線社崙】。乾隆三年輿圖【半線社崙】就可證明其由來。至於【磺溪】發源地在彰化市坑仔內二千年前有硫磺燃燒過，水滲透地層流入溪床使溪水有硫磺，古時平埔族不敢喝另找井水或泉水，於是在山上找到井稱此井為【番仔井】而此山因番仔井得名為【番仔井山】。賴和詩云:【言尋番仔井，山下問樵薪。指點模糊處，傳聞未是真。細泉微潤土，朽草暗生燐。頑石知何用，能為碧眼珍。】嘉慶縣治胡應魁為了讓城內百姓有水喝，向東門外陳氏平埔族人而自陶腰包買泉水命名【古月井】可說是城內百姓之恩，現在木碑置於古月館，筆者已向彰化縣府建議能將此木碑歸回原地，使彰化市百姓感恩懷念又可成觀光景點，讓遊客了解彰化文化有個偉大縣爺。於是這條溪古時稱【磺水】，後來文人寫作或詩句的美化感沿革為【磺溪】，於是貢士陳肇興書云:【磺溪為文人雅稱】之說也。
雍正元年(1723)設彰化縣治，由諸羅縣分設一縣建彰化城，南至濁水溪起北至大甲溪，此地區稱【磺溪】。依彰化先賢王燈岸在【磺溪一老人】一書的諸言中云:【郁永河的"裨海紀遊"記載依此據為來】據說康熙35年(1696)福州火藥庫突然爆炸致使朝廷下旨要追查此項責的任，福州地方只職司不得不決定派人到台灣採硫磺煉製火藥作賠償，這時適逢杭州的書生郁永河遊歷到福州，便請命任來台採硫磺之任務。在康熙36年(1697)4月到台南，然後經陸路一直向北行，經西螺溪ˋ東螺溪時發現溪水畔上暴露大小石頭都帶著硫磺色，到大甲溪畔溪石與濁水溪相同，濁水以北這一大片地方尚工序未開發，前不屬於諸羅轄下並無任何名稱，除了各部落的番社名稱之外，於是他為了採取硫磺而來，也因此把這一帶的地方叫做【磺溪】。
依筆者外祖先說他叔公明天啟已到此地，傳說有少數隱居士僧人由鹿江進彰化尋修身之地，當時此地早就稱【磺水】來這地方都是隱居者，古時彰化此地曾天災不斷將許多筆墨文物淹沒了，經筆者細心尋找不恥下賴和小叔賴天進，取得古物對聯拍攝到【磺水】為證。外婆說明鄭成功是外祖十世正升系的姊夫，鄭成功兒子鄭經到台灣帶了些文人卻實為了寫作，將磺水改為【磺溪】恰好坑仔內溪水有硫磺流出因而得名，於是成為文人的雅稱。
嘉慶21年(1816)彰化知縣錢燕喜細心研究磺溪的歷史由來，在王爺公石碑公告【觀風告示】【磺溪樂土】；咸豐9年(1859)陳肇興赴福州鄉試時，曾到九鯉山浴溫泉，而賦有【浴湯泉】七言古風一首，其中有【吾鄉硫磺亦同源】之句，指的便是八卦山溫泉，溫泉含有大量的硫磺，此亦婦人皆知，留置八卦山下的彰化城，既是名副其實的【磺溪】也。古詩云:【磺行舒丹半壁嵯峨開陣筆----溪流映碧千層浩瀚起文明。】描寫八卦山坑仔內磺溪。
今台中大肚區磺溪書院命名由來裡洪敏麟教授曾表示:八卦山下有一條溪稱作【磺溪】，磺溪的出口正好是白沙書院，在此讀書的人們就將此地稱磺溪。光緒六年(1880)孔子廟碑記【予戊寅秋，屢任磺溪；下車伊始，-----】，文裡的【予】是上任官員；道光11年(1831)【藝文志】撰者吳春蘭，碑文內:----------磺溪紳仕僉呈縣令申詳大憲批准行知在案，--------。以上證明乾隆時期磺溪就有行政單位地名也。而半線明清日都是著重於軍事要地，也同時在設彰化縣以後才有行政單位地名。
因是百姓往生墓碑有刻來至【磺溪】為念，據說賴和同輩家裡神祭龕寫【磺溪】這是傳統的飲水思源的磺溪精神；記得前考試院長姚先生初選國代代表時，在今平和國小附近演講由王燈岸助選用感動的【磺溪精神】話語，希望彰化市百姓要覺悟彰化人的骨氣，還有郭大砲ˋ石錫勳ˋ黃石城----等另生於彰化人無法忘懷也。
筆者洪銀錫 2016年11月30日
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半線街(有340年古老街道)的由來與鹿仔江淵源一文:
西元1960年筆者常到大道公廟口聽故事，半線由來典故當時此地廣漠沙丘，平地沼澤荒煙蔓草而平埔族居住於沙丘崙(今埔東)，活動範圍寮望山相思蒼翠山林，遊牧三角埔草木放羊，有的在轆山坑鹿仔寮山飼養花鹿。這個時期是明朝天啟以前，漢人微少數到半線地方，只有福建沿岸討海生活漁民遇颱風船被海浪打破漂流到鹿水，沿著大肚溪進入八卦山麓來到半線，當地平埔族雖還過著生番生活，但性情溫和友善能融納外來不同民族者，於是慢慢就定居娶妻教原住民開墾種田，當初漢人稱此地為【沙仔地】，後來有大陸棄官離鄉遊走至沙仔地的讀書人，將沙仔地改為【沙地】因作詩詞改作稱【線地】。
明天啟期間彰化市大埔古時是白沙丘與蒼翠山林相間，一半山林一半沙丘崙以鹿港海口音【沙仔地】既【線地】連起為【半線崙】，而平埔族居住於半線崙上海口音為半線崙仔社閩南語稱【半線崙社】；西元1980年前筆者曾到鹿港求證海口音發現八ˋ九十歲海口音更合乎【沙仔】與【線仔】同音調，同時要到彰化都說要到半線，雖然是民間故事但又有民間道光十四年對聯以及乾隆輿圖可考証，可見半線非音譯也證實半線是由鹿港人命名應該無誤。
半線平埔族由遊牧生活慢慢進入墾荒種田種植物，雖然種植粗造果實不美甜，也改善了生活品質富裕安樂；西元1624年荷蘭佔領台灣旨在開閉與中國貿易途徑，重商主義掠奪經濟的目的ˋ在台灣沿岸設立東印度公司開發荒蕪地方墾地，眼見半線平埔族當時能種田生活穩定不可能為他們墾荒，而向中國沿岸的福建ˋ廣東招募民工來台灣開發墾土。
這時更增進半線平埔族以畜牧業的羊ˋ花鹿，由今田中里渡船頭水運羊ˋ花鹿到鹿水，與荷蘭ˋ葡萄牙交換種子類---等物品，久而久之學會了作生意的技術；有些從東印度公司的漢人客家民工，抱著期望心境抵達台灣登陸八卦山麓，但立刻被烙印殖民奴隸身份，沒自由又可買賣到其他各國作奴隸，在八卦山麓居住簡陋的茅寮，於是形成芬園鄉的九坑十八寮聚落，有的到晚上紛紛偷跑藏入各番社裡。因此半線各番社民族融合形成熟番與生番之生態。
明鄭驅走荷蘭鄭經大軍引進民間人才到台灣，發現半線地方豐富不繳稅，漢番雜居難治理於是派劉國軒選於半線山，半線山在半線崙社界寮望山之下駐防軍隊；康熙23年首任諸羅知縣季麒光北路添兵一文:【獨南北兩路地方袤廣，南路自大崗山以下--------如鳳山ˋ諸羅山ˋ半線山等處皆扼野番之衝，為陸汛所必防--------。】；諸羅縣志中其封域志述及云:【--------------，曰寮望山；其下有北路中軍知旂鼓焉，則半線(莊名)之營壘也。】乾隆7年(1742)劉良壁篡輯重修福建台灣府志:【寮望山:在大武郡北。廣漠平沙，孤峰秀出。其下為半線營壘，北為貓羅社】，因此當時此地已經有漢人半線街四條東西南北街道。依清康熙中葉西元1694年高供乾篡修的【台灣府志】已經載有彰化地區第一個漢人聚落半線莊，康熙56年(1717)編篡於諸羅縣志云:【半線:北距大肚溪二十里，南距東螺溪六十里。------鄭氏竊據時，各社半屬生番，偽將劉國軒立營於此。開闢後以次內附。今之營柵即國軒故營址。】，到了1717年在陳夢林篡修的【諸羅縣志】裡加列半線莊內有一【半線街】，分東西南北四條街已有商業機能。
康熙末年御史吳達禮所奏漢番(孰番)雜處，請分設知縣一員，同樣在諸羅縣志中其封域志述及云:【--------------北路中軍知旂鼓焉，則半線(莊名)之營壘也。】因此雍正元年設彰化縣後在13年縣治秦士望建竹城，而半線街的漢人大量移入城內，因此發現新入城的漢人大多是鹿港人到目前也佔多數以及客家人，由字畫ˋ詩句ˋ商業ˋ經濟ˋ軍事ˋ文化ˋ人物ˋ彰化城皆息息相關，就如乾隆末年林爽文事件一度想將彰化城移到鹿水(鹿港)，經彰化城內北門紳仕吳拔英之父吳弼進士提議利弊，於是照竹城原地建磚城-------等歷史文化有重要淵源，尤其從彰化到鹿港一路地名可顯示文化意義之微妙，彰化縣政府不可忽視對民族的演化歷史文化淵源過程。
到了清末原屬線東保下之南門口庄、大埔庄、西門口庄、西勢仔庄、莿桐腳庄。在日據時將南門口庄改稱南郭莊，而南門口莊在改建磚城前還稱半線莊內四條街東西南北四街道為半線街也是古稱漢ˋ熟番雜居之處稱呼漢人半線莊區ˋ大埔莊稱半線社崙(今沙崙猶存古稱生番區)。
【半線街】已有340年以上古老街道在今彰化市博愛街35巷，此巷留存四條小巷東西南北各還流通古平埔族來往古道路到渡船頭必經之道路，半線街就因此成形到清末時民間俗云:【過半線入磺溪(彰城)】之名稱，:彰化志封域志云:【由草子山向北而行至十六份山門屏東峽自市仔尾-------】文獻裡明顯說明此道路為南北半線街古道地點。
而這條半線街也奠定了彰化縣當時經濟圖飛發展勝過諸羅縣，無論清ˋ日ˋ民三朝代彰化縣皆為生活最富有又文化興盛的文化城，亦奠定了今台灣紡織業聞名全球。當然半線街附近歷史自然古蹟文化很多如蝴蝶谷ˋ八卦山的陰陽兩極盤ˋ八卦山形ˋ番仔井ˋ番仔井山ˋ半線二字的由來ˋ白沙文學的由來ˋ寮望山之勝景ˋ與南瑤宮有關的鐘鼓ˋ周成過台灣破八卦地理故事ˋ--------等歷史故事。
半線街行(有340年古老街道在今彰化市博愛街35巷)景色與八卦自然造景陰陽極景觀(猶存)
群山層層環掛亭，萬壑泉聲送繚空。
春季南路灰面鷹，翠林晴天翱翔飛。
寮望山巔遠海際，點點隨波宛白鷗。
曲轉隔谷花香散，蝶蜂採蜜分兩脈。
自然峰形盤已定，半線山嶺藏靈氣。
乾南坤北斯奠位，日月映照斯恆亘。
巽崙白沙教化風，半線街艮起文明。
生員研習作一詞，八卦山銘醒世論。
註:卦山指八卦亭山
生員指洪棄生
彰化市南瑤宮傳奇說37
依前人磺溪仕紳天送ˋ天進兩兄弟(即詩人賴和父親和叔叔)，當時也為南瑤宮委員，前賴通堯市長之父天進，在彰化市是一位有名氣的地理師，他告訴他們弟子說南瑤宮為何有鼓無鐘，因建廟前先安於現在廟址的工寮內奉祀，每晚見光彩照射天空，得山靈之秀氣，於是時師勘察地形，有回龍顧祖得真三元地理不敗之地，真是天意居民嘖嘖稱奇。
建廟自今香火鼎盛庇佑百姓，有南壇之號稱，於是地理師天進吟詩:
山勢屈曲宛蜈蚣，青翠叢林影相隨。山蟠橫亘環四衛，襲氣孕於八卦亭。
婉曲開帳明陰陽，北山坐鎮定軍寨。觀音騎龍相對峙，節節清析定八卦。
回龍顧祖天之意，聖母下駕佑百姓。右邊起鼓龍生威，左邊無鐘虎安寧。
廟朝祖峰寮望山，山靈對映合一氣。半線街內王爺宮，聖母顯慈護歸位。
聖德同天照烱烱，瀛海咸荷量覆載。母儀稱后慈天下，磺溪半線共生成。
註:南瑤宮與廟朝祖峰寮望山，山靈對映合一氣。寮望山之下半線莊半線街內王爺宮平埔族慈悲保佑歷史可證，還有右邊起鼓龍生威，左邊無鐘虎安寧。因左邊是定軍山虎山要安寧，依風水說山下山城(彰化城)則能平安，城隍廟朝山騎龍座鎮，廟朝南觀音山可有廟內石碑為證，又可證實當時內戰紛紛不安，於是後漢番共和生成之意也。更可證實半線街之所在之地之繁華。
半線街由來歷史
西元1624年荷蘭佔領台灣旨在開閉與中國貿易途徑，重商主義掠奪經濟的目的ˋ在台灣沿岸設立東印度公司開發荒蕪地方墾地，遠見半線平埔族能種田生活穩定不可能為他們墾荒，而向中國沿岸的福建ˋ廣東招募民工來台灣開發墾土。
大陸沿海的福建ˋ廣東一帶地廣山多田少生活困難，聞知台灣地沃富饒終究不得拋下妻兒冒險渡黑溝隨紅毛來台。當時受僱東印度公司的漢人客家民工，抱著期望心境抵達台灣登陸八卦山麓，但立刻被烙印殖民奴隸身份，沒自由又可買賣到其他各國作奴隸，在八卦山麓居住簡陋的茅寮，於是形成芬園鄉的九坑十八寮聚落，有的到晚上紛紛偷跑藏入各番社裡。
明永曆15年(1661)鄭成功入主台灣，其兒鄭經領兵率帶各民間人才進駐，中部派劉國軒於半線社設汛駐防；康熙56年(1717)的諸羅縣志云:【--------------。鄭氏竊據時，各社半屬生番，偽將劉國軒立營於此。開閉後，以刺內附。今之營柵，既國軒故營址。分防北路營守備一員，隨防總一員，目兵一百七十名。】西元1694年高供乾篡修的【台灣府志】已經載有彰化地區第一個漢人聚落半線莊，到了1717年在陳夢林篡修的【諸羅縣志】裡加列半線莊內有一【半線街】，分東西南北四條街；康熙末年御史吳達禮所奏漢番(孰番)雜處，請分設知縣一員，同樣在諸羅縣志中其封域志述及云:【--------------北路中軍知旂鼓焉，則半線(莊名)之營壘也。】以上可知文獻所言漢人半線莊與劉國軒和清北路軍以及吳達禮所奏漢番(孰番)雜處等同屬地方也就台灣文獻云:半線社今番社。
而半線街可證實在此地無誤，真正地點在今博愛街35巷，道光六年周璽在彰化志封域志云:【由草子山向北而行至十六份山門屏東峽自市仔尾-------】文獻明顯說明此地點，還有半線街分東西南北正四街道。
半線街在今博愛街35巷:
半線街在今博愛街35巷:
洪銀錫 西元2011年二月著
彰化縣半線街有340年以上古老街道
照文獻記載ˋ乾隆三年輿圖ˋ白沙文學裡【東郭外廢墟】ˋ道光15年(1835)許鴻磐成書【方輿考證】ˋ彰志【封域志】【由草子山向北而行至十六份山門屏東峽自市仔尾-------】ˋ鹿港洪棄生【八卦山銘】ˋ秦士望詩句【郭外半線】以及西元1694年高拱乾篡修【臺灣府志】已記載彰化地區第一個漢人聚落半線庄，隨著入墾人口陸續增加，到1717年陳夢林篡修諸羅線治裡加列半線庄內有一【半線街】，分東西南北四條街道，並解說當時此地已有具商業機能。
依筆者經三ˋ四十年細心田野調查，得賴和詩人之叔叔賴天進(前彰化市長賴通堯)指點迷津，其中有平埔族後代楊四桂(今已105歲)，然後一一研究考證結論發現【半線街】仍然存在於今三角埔的柳枝巷，此巷日據有許多柳樹於是稱為柳枝巷(當地居民劉先生說他12歲從花壇搬到此地就稱柳枝巷而他今年77歲)，於是證實此巷為清時老街已有三百四十年以上半線街的老街道。
自從清時將天興縣沿革為諸羅縣再分出彰化縣，濁水溪以北為北方因此半線街成為北方最古老的老街，為了不讓據有代表北方和彰化縣歷史文化古蹟，唯一彰化縣【半線街分東西南北四條完整街道】以後被破壞國寶古老街道，請文化局長能速列入國定或縣定古蹟街道保護並能開發為國家國際文化觀光公園。
陳請者洪銀錫 2017年二月二日
陳局長您好:有關【半線莊內四條街】是彰化縣最古老街道，不管由文獻資料或道光15年(1835)許鴻磐成書【方輿考證】，筆者保證確實可證實此柳枝巷(今博愛街35巷)沒錯；在日本前後就有這條路通往墓地，日劇通南郭公學校，此街道兩旁平埔族(熟番】居住或菜園沙地柳樹，當日據時期也未開發因可證實這四條街仍存焉，又以彰志【封域志】【由草子山向北而行至十六份山門屏東峽自市仔尾-------】此文獻鐵證無誤。不讓彰化縣古文化開元流失，而且筆者在2000年前就已考證此固有歷史文化，然後2011年繪出地點圖。請局長明察。
彰化縣舊名諸羅【舊俗稱半線】
- 彰化縣建立縣300週年【認識彰化縣】
- 西元2023年為彰化縣建立縣300週年也就是清雍正元年建縣，其建縣由來清康熙23年統化明鄭經，台灣另設一縣曰諸羅(由今嘉義自然地名諸羅山命稱)，當時濁水溪以北為北方，大武群以北廣漠平沙孤峰秀出，可說三不管地帶尤其北半線；諸羅縣志云:半線:北距大肚溪二十里，南距東螺溪六十里。發現漢番雜處又沒有行政單位來管理，明朝時也無法治理，到清康熙末年巡視台灣御史吳禮達奏言:"【諸羅縣北半線地方，民番雜處，請分設知縣一員----】。均應如所請。從之。尋定諸羅分設縣曰彰化"。所以彰化縣就因此由諸羅縣分設知縣一員一縣曰彰化縣。因此可證明北半線地方甚至連明朝時，皆無設行政單位更不可能有有行政地名，那此地的磺溪ˋ半線社莊街皆為自然地方地名。彰化縣地域範圍濁水溪(虎尾水尾)湖以北大甲溪以南(包括今台中縣ˋ南投縣)，那時當時皆沒有自然地方地名，明朝時只有簡單駐軍地圖標示地名(如大甲苑裡白砂崙今白沙屯)，至清朝康熙年間的方志到康熙51年(1712)台灣中部才正式有篡寫地方方志和地方方地圖。註:當時只有方志非官方志。
- 在彰化縣文化局陳局長7月初未到任前，文化局4月11日函至縣議員服務處，有關文獻ˋ縣志說明-------三ˋ惟官方出版之志書其文獻史料引證------。 與台灣文獻館專員林文龍先生和台灣各許多教授以及彰化縣文化局陳文彬局長所認定文獻ˋ縣志地名不可以自然地名為行政地名，其原則各國和本國歷史皆一樣。
當時嘉義以北半線地方是自然地名也就是沒有行政單位來治理，如果有又何必再設一彰化縣呢?西元1717年才發現有半線莊街，當時也未曾設行政單而且又有漢人磺溪自然地名同樣也沒有設行政單位，因此由西元1717年才發現有半線莊街，更可證實當時北半線地方確實無設行政單位也沒有行政地名，宛如日據時廢城稱彰化城此地為彰化街設有一員(街長)，(日昭和八年)陞彰化街為市，仍屬臺中州彰化市。
- 後來彰化縣文化局陳文彬局長上任不到一個月，發現縣政沿革錯誤嚴重有二ˋ三十年，當然會影響篡修【彰化縣志】的歷史不明確，有果斷魄力迅速將它修正過來彰化縣舊名諸羅非半線也；要修正縣志文獻是一件大工程必須經過很長的時間研究考證，可見陳局長以前就有深入研究，不愧是一流導演ˋ副教授ˋ有文化人之稱和果斷魄力，能將二ˋ三十年來的錯誤馬上修正，可說是不可得的人才能為彰化人做事，確實是彰化縣民之福氣大家為他加油吧。
- 於彰化縣文化局陳局長7月初未到任前，文化局4月11日函至議員服務處，有關文獻ˋ縣志說明-------三ˋ惟官方出版之志書其文獻史料引證------。
- 與台灣文獻館專員林文龍先生和台灣各許多教授以及彰化縣文化局陳文彬局長所認定文獻ˋ縣志地名不可以自然地名為行政地名，其原則各國和本國歷史皆一樣。
- 康熙末年巡視台灣御史吳禮達奏言:【諸羅縣北半線地方-----諸羅分設縣曰彰化。】當時嘉義以北半線地方是自然地名也就是沒有行政單位來治理，如果有又何必再設一彰化縣呢?西元1717年才發現有半線莊街，當時也未列諸羅縣而且以清制度沒有設莊主ˋ街長(日劇才有街長)，若有就像日劇將彰化街升格為彰化市，也就是說直接將莊街升格為半線縣又何必多持一舉?可見莊街只不過自然地名無行政權沒有官員駐進，後來雍正元年設一彰化縣可證明前此地沒有行政單位地名，於是彰化縣舊名諸羅也。
- 注:明朝時台灣為【天興縣】到清改為諸羅縣，當時嘉義諸羅為自然地名清政府直升諸羅縣，半線有嗎?
有關彰化縣舊名【諸羅】非半線，清康熙末年今彰化縣ˋ南投ˋ台中屬於諸羅縣，雍正元年將諸羅縣再分另一縣為彰化縣於半線，可知半線是自然地名非行政地名。
地名可分為行政區域和自然地方兩種，篡修縣誌皆以【行政區域地名】為原則，也就是用行政沿革才是正確。如彰化縣是行政單位在清雍正元年由諸羅縣分彰化縣於半線(清時惟一諸羅縣只分彰化為一縣其他沒有)，半線是自然地方地名官方未將半線作為行政區域地名名稱，譬如諸羅雖為自然地名但官方用作為諸羅縣行政區域地名，所以半線為自然地名非彰化縣行政地名，另彰化縣治設於半線街，在西元1717年清康熙時才發現有半線莊半線街(半線街是庄內的街道名稱非日據行政區域地名如台中大墩街ˋ彰化街)也就是已經先有彰化縣治(行政單位名稱)只不過要設於半線莊半線街(是自然地方莊內的街名)；而彰化城也屬於行政單位縣治必在城內，可見半線莊半線街是自然地方上的莊內街名。
還有當初彰化縣區域內又設三ˋ四保，保內沒有保長(如今彰化市分東ˋ西ˋ南ˋ北四區沒有區長)只不過區域性而無行政單位權；半線保有城ˋ莊ˋ社三類，凡在半線保裡的各庄皆稱為半線莊如今南郭ˋ大竹ˋ和美皆稱莊，但當時也沒有莊長，另外社自已就有他們的社名同時政府也沒有給社長之稱呼，而彰化城內必須是縣治所在就如今台南市是當時台灣府ˋ今台北總統府是獨立單位，總而言之，行政區域內的地名無行政單位皆為自然地方地名，譬如彰化縣有大埔村有村長ˋ另外一個大埔沒有這就是自然地方地名。於是雍正元年設彰化縣以前半線不是行政單位也不是半線縣，只不過在諸羅縣未發現時直到1717年才被認知，地方上已稱為半線ˋ半線莊ˋ半線街，到康熙末年巡視台灣御史吳禮達奏言【諸羅縣北半線地方-------諸羅縣分設縣曰彰化】，以上半線是指自然地方地名，不像諸羅雖為自然地方地名但官方取為諸羅縣作行政地名，而且縣治所在於佳里興同理彰化縣縣治設於半線街，此佳里興與半線街是同如自然地方地名和街名也。
康熙末年巡視台灣御史吳禮達奏言:【諸羅縣北半線地方-----諸羅分社縣曰彰化。】到雍正13年秦士望縣事築竹城後詩云:【山城竹鍋與霏霏，郭外青山濕翠微。冷霧埋樓藏半線，濃煙撲地鎖重霏。燕穿深巷頻頻語，鷺下寒塘點點飛。白髮番黎尋樂計，披簑學釣魚磯。】由此證明半線還是民間地方地名。又曾任巡台灣道尹士俍在乾隆3年作台灣誌略:【--------半線在邑城之南門外，故稱彰化者多云半線。】此說半線在縣城的南門外而彰化人統稱南門外是半線也；當時民間俗云【過半線入磺溪(彰城)】因此又證明在乾隆時半線還是民間地方地名不是行政單位地名。
讀磺溪書院命名由來(一)(379)台中大肚區 · 清大肚保下寮尾，仕紳熱倡文教風。見嫌不足待發揚，捐資獻地建書院。 · 苑旁溪畔出黃石，此社堡隸屬彰邑。白沙書院在磺溪，文人引用一詞名。 · 讀磺溪書院命名由來(二)(380)台中大肚區 · 八卦山腳一條溪，出口水流映白沙。清水磺水共沐行，古人此溪命磺水。 · 時得一詞定地名，文人吟詩稱磺溪。竹城舊名原磺溪，研者記載已分明。 彰化市舊名【磺溪】有竹城ˋ彰化城沒有半線城時 師莫搞錯。
半線地名的由來真面紗
2014年6月30日到台灣文史館找林文龍先生，林老師問起【半線】真面紗，因好友又同對文獻有研究者，於是筆者說明真象和証據。如下:
由八卦山脈下一路南延山腳下至社頭皆為沙地，可說一半相思樹山一半沙地；
明鄭時期為了控制原住民，於是在王爺宮番社洋設巡防隊，為了軍方有目標而將本地巴布薩族稱為【半線社】，當然有一些相片佐證據ˋ地質為證(筆者研究地質盲斷層)絕非用推理，還有文獻裡的蛛絲馬來求證，只要政府有意筆者願奉獻。還有【磺溪】前名【磺水】筆者詩句有寫過。
- 大台中市不等於台中市
- 台中市的沿革:由大墩沿革台中廳日據大正9年(1920)廢廳改為台中街沿革為台中市(屬台中州管轄。今日台中市與台中縣合併為大台中，也就 是由半線磺溪沿革彰化縣沿革台中州今再沿革為大台中市而現中區舊名為大墩；而為何有半線和磺溪兩地名呢，在清康熙年間早已有半線和磺溪兩地名，因雍正元年由諸羅縣另設一縣為彰化縣於半線，大甲溪以南至濁水溪以北為半線，而城本來要設於半線街，當時縣知秦士望見漢番雜區又紛爭不斷，於是移至純漢人地區的磺溪為城，因此半線為官方所稱另外民間稱磺溪，後來清朝了解民情慢慢將【半線】到乾隆末因此全消逝。以上在文獻皆有證據，不可像某人說【纂縣志不必證據只要寫出來就是證據】還有【磺溪為文人雅稱】是誰寫的呢?又為何為雅稱；起先是說他寫的後來又說不是，另雅稱也說不清楚有這樣的說法嗎?知之為知之，不知為不知是知也，筆者又不怪他，何必硬更呢?寫縣志要有證據啊。
- 【磺溪為文人的雅稱】磺溪也是地名清時官方已證實了，又在孔廟石碑記載官員到磺溪就任而不用彰邑------等證據很多，而彰化文化局都認同彰化縣半線和磺溪皆為舊名，於是大台中市舊名為半線和磺溪也。
-
彰化市公所15季刊已刊登【彰化市舊名磺溪在市區內】2014年3月15刊半線文化季刊裡26頁:彰化古稱【半線】，又稱【磺溪】，【磺溪】之名普遍為彰化文人所沿用，各書院ˋ寺廟ˋ社學ˋ義學等均以此名做為提倡文風-------。早自清時期，再日治，以至戰後，---------陳肇興ˋ吳德功ˋ洪月樵ˋ賴和ˋ林亨泰-------最好的文學見證。季刊說得很明確，言之【彰化古稱【半線】，又稱【磺溪】】，當時彰化縣有兩個舊名【磺溪】【半線】，而季刊也明白指出磺溪在彰化城【今彰化市區】而半線非在彰化城內。其實雍正時期半線爭議很大，於是引起大甲西事件後來瞭解民情直到乾隆末才全消失，說真的半線兩字清朝時常拿來侮辱磺溪人和原住民，所以乾隆末連清官也不敢提到半線。沒想到今日一些無知的政客拿來當作突顯他的創意來做政績，既然有爭議的地名就放在歷史來讀他的過程，又何必拿到台上引起不必要的糾紛不是嗎?為什麼稱【磺溪精神】依歷史研究是抗清ˋ抗日反異族統治的精神，顧名思意就是磺溪人(彰化市人)至今有這種愛鄉愛國的精神。回憶四十年前前輩王燈岸替前黃石城縣長選舉在彰化市站台，高喊彰化市有骨氣的【磺溪精神】站出來，又如郭大砲也如此呼喚，還有石錫勳選縣長時說他是聲生居本土的【磺溪人】，可見彰化市(彰化城)自古以來民間以磺溪地名而自傲。清朝雍正時期設縣城依歷史以及民間傳說，反對用【半線】以及北山(指八卦山)改稱【半線山】，因來台大多大陸沿岸海口音，將半線拉長音有侮辱味道，就如學運白狼嗆民進黨的話一樣，還有康熙年間有【唐山公無唐山嬤】，可見當時清朝對台灣的情形而知。有唐山公無唐山嬤(166)
- 清朝行封建，殖民統大元。輕視海盜島，莫許漢人來。
- 雍正初期時，申禁甚嚴苛。有照准可渡，妻小難相隨。
- 四季猶如春，墾荒樂土方。番民原性善，居住相扶持。
- 唐山過台灣，背鄉番女娶。民間送傳語，唐公無山嬤。
筆者再提共有關彰化縣與彰化市行政沿革如下:
清雍正初設彰化縣以證實有兩個舊名半線與磺溪，其範圍大甲溪以南濁水溪以北(今大台中ˋ彰化縣ˋ南投縣)。
清光緒年間彰化縣有大墩街ˋ彰化街，日劇又將彰化縣改為台中州，台中州有大墩街ˋ彰化街，再將大墩街改為舊台中市，彰化街改為彰化市，舊台中市ˋ彰化市其行政沿革都在台中州的小行政區域內， 而現在台中縣又改為原台中州，也就是今大台中市與舊台中市是小區域所以不可同樣說法。
另彰化市原是日據的產物，其沿革由彰化縣彰化街，沿革台中州彰化街，沿革台中州彰化市；清雍正初稱城為竹城或磺溪，後來嘉慶民間才接受彰化城。雍正初當時縣署(彰化城)有意設於半線街，但此地漢番雜亂綿綿生事不斷，於是秦士望因而北移定軍山之下建竹城保護漢人，何來半線街沿革為彰化市，不管雍正ˋ乾隆ˋ嘉慶ˋ道光------至今都無記載城內有半線街影子，同時彰化市由清設彰化縣至今都屬於小區域，不管行政沿革或文獻地方皆屬於小區域。於是彰化市舊名磺溪非半線。
筆者洪銀錫 2014 5 27- 漫談彰化地名沿革由來(一)
- 康熙24年(1685)由知府蔣毓英因主修【台灣府志】，在這以前明鄭時期無文獻記載，當時台灣地名幾少而所篡寫大部為軍事要地；在【台灣府志】裡彰化只記載半線社，其他民間地名沒有寫出，到了康熙33年(1694)高供乾(台灣府志)，康熙51年(1712)周元文(重修台灣府志)，當時官員多居於諸羅縣治，對半線地區不大熟悉，後來雍正元年諸羅縣另設彰化縣於半線，大甲溪以南至濁水溪以北為半線，而城本來要設於半線街，當時縣知秦士望見漢番雜區又紛爭不斷，於是移至純漢人地區的磺溪為城，因此半線為官方所稱，民間以磺溪所稱後來清朝了解民情慢慢【半線】到乾隆后期因此全消逝。
- 半線和磺溪由歷史沿革考究，在明天啟就有了，只不過還有半線磺溪的舊名，一般研究者沒有細心的去研究它；台灣文獻館林文龍先生在書裡，也談過半線一詞非譯音是屬於閩南音，其實他說很正確，另外磺溪也是有前身舊名，都可在文獻或民間求證。於是有【磺溪是文人的雅稱】，而今無論新修縣誌的研究者，對【磺溪是文人的雅稱】的解釋還不大了解其中之意義，其實就是磺溪另有其他名字。
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- 另外在明清時期為何不說半線是由譯音而來呢?因當時都知道半線的由來，而在文獻裡的地形也說得很明清，只不過現在的研究者沒去注意到的地方；筆者一再強調明清舊地名是有研究的價值，不但文化ˋ台灣五百年前的地形ˋ地質的演化ˋ地震斷層---等都有研究的價值，於是學者都被開發開墾所淹沒，忽烈無法了解文化ˋ地質ˋ地層的結構的演化。
- 彰化縣舊名為何有半線ˋ磺溪兩地名呢?因清朝不了解民情，於是雍正10年(1732)知縣陳同善處理大甲西社事件後相當了解彰化實況，到了乾隆末半線全消失，因此百姓用磺溪地名而官方用彰化縣(不再用半線)，大陸來的官員來彰化就任皆稱【磺溪】不以彰化城或半線稱呼，可證將半線修正為磺溪，無論文獻和民間都可考究證明得知。
- 在民國100年2月15日文化局來函內(四)彰化地區以前叫做【半線】也有人叫做【磺溪】，一般而言，文人雅士所著作之書畫ˋ文書ˋ寫作ˋ字畫大多以【磺溪】表示，至於文獻史料則多以【半線】表示，2者皆可使用並無衝突。後來筆者再以文獻史內官員稱呼磺溪ˋ和記載以及民間的稱呼相片-----等證據，於是100年4月1日再開一次研討會，會議結論:(一)經文化局聘請3 位專家學者與本人充分溝通後，獲得共識認同【半線】及【磺溪】皆可代表彰化。(二)---------於適當地方加註彰化又名【磺溪】；因此彰化市公所在半線文化季刊第7期以後封面多加註【彰化又名磺溪】。
- 其實這樣可澄清彰化縣舊名【半線】【磺溪】兩地名皆可代表彰化，那麼半線以文獻記載範圍為彰化市民生路以東，也就是八卦山腳下開始至快官山到田中大武群山止，也就是此地整座山為半線；【磺溪】明朝時只不過彰化城範圍，而為何彰化舊名也叫【磺溪】，本來城要設於半線街內，縣知秦詩士望發現半線街漢番混雜又紛爭不斷的地區，所以將城以移動到漢人區而縣署也建於城內，於是產生彰化縣兩地名之原故。所以依以上兩地範圍來看，就能明瞭清楚彰化市舊名為【磺溪】，這樣與彰化縣就不會混淆不清了。
- 漫談彰化舊名半線ˋ磺溪兩地名由來(二)
- 明鄭時期早有磺溪ˋ半線兩地名，指不過由當地的特殊地質地形，一直沿化而得今之磺溪ˋ半線的名稱；台灣文獻館林文龍先生在書裡，也談過半線一詞非譯音是屬於閩南音，其實他說得很正確，假使用BABUSA譯音必須要三個字而為何兩個字半線呢?，因此可知明清當時都知道半線的由來，而在文獻裡的地形也說得很明清，只不過現在的研究者沒去注意到的地方。所以都以自己的心證篡修地理歷史。
- 另外文獻裡談到【磺溪是文人的雅稱】，請問是誰寫的呢?為什麼稱雅稱呢?至今無論新修縣誌的研究者或教授，對【磺溪是文人的雅稱】的解釋還不大了解其中之意義，其實這也是磺溪另外其他名字於是當時文人雅士所著作之書畫ˋ文書ˋ寫作ˋ字畫大多以【磺溪】來表示此地方的地名。
而你們會問為什麼不用前名稱呢?就如今【彰化】邪音【髒話】有人認為不雅一直想改的道哩，其實磺溪的前名沒有髒話那麼不雅，是文人為了詩句有配合陶然家鄉的幽靜。那麼半線就不同以歷史的探討，可知當時為何民間不喜歡用半線呢?
- 漫談彰化縣舊名半線ˋ磺溪兩地名的變化由來(三)
- 以歷史文獻記載前中部地區地名幾少，有其內陸山腳下。筆者外祖先的叔公明鄭前早已到彰化城地區，他們的祖先在大陸是元朝進士的后裔，家傳當時沒有半線此名只有它的前名有二個，而磺溪前名一個直到明鄭復台後才有磺溪ˋ半線之名稱；而這兩地名都是閩南語，先有地形ˋ地質ˋ水質沿話來的，可以說是有其義意，磺溪當時文人為了寫作，而坑仔內流出來溪水有硫磺味，流過現在華山路漁市場去，所以文人雅士稱此地為磺溪。古詩云:【磺行舒丹半辟嵯峨開陣筆，溪流映碧千層浩瀚起文明】
- 到了清朝有文獻記載時官方紙注重駐軍地名，磺溪又位於漢番軍事地區，雍正元年諸羅縣另設一縣於半線，城和縣署也都設在漢人磺溪(竹城內)，因此才有彰化縣舊名磺溪ˋ半線兩地名。
- 漫談為何半線壽命不長呢?而磺溪至今猶存?(四)
- 磺溪ˋ半線在明鄭前地名都用前名稱呼，後來文人慢慢改稱半線ˋ磺溪因作詩較文雅，當時已傳至福建ˋ廣東ˋ-------等沿海地帶的民間(目前至今皆在民間可考證)。
- 自從雍正9年(1731)彰化知縣陳同善辦理大甲溪社事件後，對彰化實況相當瞭解；雍正6年(1728)有半線詩句(但都是官員詩句，民間幾少大多磺溪)，後來乾隆10年(1745)被白沙詩句所代替，到乾隆末年官方文書不再出現半線而以彰化，於是只有在民間以地方名稱之。
- 至於磺溪在康熙年間，地方漢人若有糾紛都請磺溪士紳調解，而半線番族都請半線通士調解，在今屬於官方保證(里長)，孔廟石碑有【------予戊寅秋，履任磺溪；下車伊始------】此碑可證明官員來竹城(彰化城)上任不敢用彰化城或半線稱呼，當然還有很多文獻裡可證明，到了嘉慶21年(1816)知縣錢燕喜【觀風告示】之【磺溪樂土】，可見無論官方或民間用磺溪為地名而官方書文才用【彰化】二字，所以可知半線當時在民間不被採用是有原因的。
- 因此磺溪地名能留用至今，當然是有【磺溪的精神】所在如賴和等義意。這幾年來被少數趕流行趕創新的人，不去了解什麼叫半線和當時的歷史情形。既然【磺溪】是地名為何少數研究歷史教授還不懂，又拿不出反駁證據，問他何為【磺溪是文人的雅稱?】是誰寫的，也都說不清楚。磺溪在竹城內也就是彰化市。
- 漫談彰化市舊名磺溪非半線
- 台灣地名在古時大都數以當地地形ˋ地質而得名，然後官方再引用為名的。以歷史探討皆為閩南音，彰化縣舊名磺溪ˋ半線也是由此地地形ˋ水質而得名，這兩個地名是中部地區最早的漢人地名，當然都由地形慢慢沿化而成，至今有四百年以上的地名名稱。
- 明清時期半線的範圍約北起大肚溪，南到燕霧與大武郡山界，東以坑仔內與柴坑社為界，北鄰阿束社。以上是為半線後來清官方在諸羅縣另設一縣於半線，包括今彰化ˋ台中ˋ南投等縣區稱為半線，那時正在籌備中，還沒有縣名因民間對半線有議見，暫時以竹城稱呼，後來福建巡撫王紹蘭來個【彰聖天子 丕昌海隅之化歟】為彰化，可見執政者的心態，不用漢人的磺溪。
- 至於【磺溪】地方就在竹城，雍正時期知縣秦士望詩云:【山城竹郭雨霏霏，郭外青山濕翠微。冷霧埋樓藏半線，濃煙瀑撲地鎖重扉，燕穿身巷頻頻語。】可證之。
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漫談彰化市ˋ台中市是日劇的產物(五)日據以前官方中部地區僅有彰化縣，在文獻裡所說的【彰化】是指彰化縣，到了日據時廢去彰化縣因此彰化縣地區為彰化廳ˋ台中廳ˋ南投廳。在日大正九年(1920)再廢廳置州將彰化廳ˋ台中廳ˋ南投廳改為台中州，彰化街(也是廢彰化城為彰化街)ˋ台中街ˋ南投街皆屬於台中州。日昭和8年陞彰化市，仍屬台中州彰化市，民國39年再調整行政區，降格為縣轄市，屬彰化縣彰化市。以上政治因素而將行政區改來改去，廢來廢去使舊地名都搞亂，好在民間舊地名還不變也可考證，本來台灣官方的地名，在明清時期皆由地方閩南語而得，因此不難瞭解地名的沿革，彰化市台中市是日據的產物，台中市在大墩區所以舊名為大燉，彰化市在磺溪區舊名磺溪，而現在台中又恢復大台中，等於台中州等於彰化縣，於是舊名為半線ˋ磺溪。研究者要了解行政有不同朝代的統治心態，地方的地名對地形ˋ此地的特殊水質ˋ地質ˋ環境等意義來稱呼的，於是能留傳至今的古地名，與政治行政地名大不同。歷史地理的記載不向歷史人物ˋ事物一樣混為一談，人物ˋ事物有政績好壞和當時的背景，還有現在個人的看法心證有所不同，而地理地名是沒有個人的見解，若時間久了只以證據來證明，不可以歷史人物ˋ事物好壞來論，不可以少數服從多數，不可以學者ˋ專家說的就是證據，不可靠狡辯和個人心證，凡地名都要以證據為基準，尤其篡修地理志要有所認知。
彰化市桃源里【福德神】有二百三十年的歷史彰化市桃源里【福德神】有二百三十年歷史，為彰化市第二座土地公廟文獻記載最清楚的，在文獻道光版嘉慶17年間有所記載。乾隆48年(1783)天地會自大陸傳入台灣，據說天地會是清代的秘密組織，而乾隆年間在彰化地區黨徒頗多清政剿巢藏於深山坑仔內。當時坑仔內草昧無人居住很神祕，清履攻不破認為他們有布局八卦陣，於是有位大陸術士周成告勇過台來破八卦陣，後來天地會被清兵所毀並屠殺於今成功營內，有的逃離躲藏在番仔莊。那時坑仔內成為天地會的聚會地，就以詩人所寫的鬼面潭並以福德爺作為集會點，其組織流傳至今的土地公廟。廟地本來在路中央而所住出水口正符合風水易理。照前省議員洪木村之父洪燈烟(與筆者家父世交)言正三元不敗之風水易理，將來可蔭桃源里子孫，果然香火鼎盛。福德爺在乾隆期間就已經有一個龐大的組織，會中有首事ˋ監事ˋ理事ˋ記事ˋ會員等，經過天地會被剿滅後，福德爺組織任然存在，是屬於家族長兄延續，直到了嘉慶年間首事蔡池官ˋ監士ˋ監事趙四海ˋ葉岩ˋ林章ˋ曾麥等承掌，後來傳說光緒末年其中變化最大，當然龐大的產權ˋ土地等問題糾紛------云云，但組織會和會員還是能留承至今，正顯示福德爺有靈。文史工作者 洪銀錫
土地公廟(224)彰化市第二座古廟有二百三十年。
乾隆后期坑仔內，處處草昧黃蘆葦。磺溪文學蘊而生，英雄豪傑從此起。
嚴煙天地引台灣，清兵剿巢遁卦山。布陣卦局難於毀，組織擴大清膽寒。
夜更會聚鬼面潭，土地公廟置點位。晝日開墾教番民，南北洌泉引灌溉。
流傳周成告勇來，八卦破陣有自信。兵破屠殺成功營，少數背逃藏番莊。
前人捨身後人蔭，福德財神守水口。文獻記載僅一紙，桃源黎民無人知。
彰化縣舊名【磺溪】和【半線】兩地名，磺溪和半線又有其舊名，依考究明天啓前就有這兩地稱，哪個先後無可考證，但時間差不多也可說是同時吧。明清時期台灣地震頻繁，尤其中部地帶漢人來此甚少，大都少數文人在彰化市定居，筆者外祖先黃元世(四)之叔公明時已到此居住。
- 為何【磺溪】能流傳至今，而【半線】在康熙末年大甲西事件，1732年彰化知縣陳同善對彰化的實況有相當了解。至乾隆25(1760)半線ˋ半線山的稱呼已消失。縣志舊志隻字未提，而且【半線文學】被【白沙文學】所取代，大陸官員到彰化城就任只稱磺溪或竹城，孔廟石碑可證【予戊寅秋。履任磺溪------】另清時民間看不到半線只有磺溪。
- 咸豐時期貢士陳肇興說磺溪為文人雅稱，是指當時磺溪前名稱【磺水】，於是文人在作詞作詩的押韻關係改為【磺溪】，那麼請問半線當時不雅稱嗎?或不然就是有問題，若細研究歷史確是有原因。希望今日政治人物因多加注意，所以半線就讓在書裡研究好了，有疑問的地名不要再創傷於檯面免得誤導，其時半線非音譯彰化縣政府能都加注意文化的尊嚴，不要使百姓亂用文化尤其廟宇和政府人員，更不要將文化當兒戲只要高興就亂搞。
- 不迷信【半線】
- 南投縣舊名半線ˋ大台中市舊名半線但不迷信半線，大台中市以【牛罵】文化遺跡開發觀光事業，南投縣利用大自然奇景開發觀光事業皆很成功將彰化縣市的人潮引進到他們那裡消費；彰化縣有很多【巴部薩】遺跡文化，以及清時【蜈蚣守珠】【葫蘆高懸】的自然景觀，值得開發成國際觀光事業，於是彰化縣前縣長有鑒於此在民國101年後不再迷信【半線】，也就是說不再提半線字眼，而認真開發田中【溫泉館】，彰化市【天空步道】來配合古文化特殊奇景。
文人雅士所著作之書畫ˋ文書ˋ寫作ˋ字畫大多以【磺
